我進入泰國的第二天，在路上遇到過一個德國來的單車旅行者（@secondhandexperience，他的頻道有點意思），他從德國出發，經土耳其一線到阿塞拜疆的巴庫，然後飛到越南的河內，正往澳洲騎，遇到我是在泰國的沙敦府地界，他當時正打算從陸路口岸進入馬來西亞，然後到檳城去體驗中國春節，還說他為此做了很多準備。
今天我想起了他說的話。因為澳洲騎行之後他不再去美洲，而是慢慢回歐洲，可能聖誕節前騎回家，我問他為什麼放棄美洲和非洲，他大意是說，這麼一圈會騎一年半，這一年半他會見過很多（I’ve seen a lot），體驗過很多了，是時候要去用用腦子了(to use my brain)。
我們分開之後我才開始體味他的話，這是他對於旅行的意義的一種詮釋，我沒有從他所說的角度考慮過，但他的觀察或者說體驗是對的，現在的旅行者已經不需要像一百年多前的斯文·赫定們一樣，除了探險本身，要照顧成噸的行李輜重，要管理資金和預算，要僱傭、管理而且凝聚一群語言不通文化不同的人，更別說上百頭牲畜，要時時與友好或是不友好的各地方勢力甚至國家和政府周旋，赫定們個個都是超級PMO（Project Management Office），他們的探險比現在大多數工作要難多了。而現代的旅行者除了吃什麼、住哪裡、玩啥，好像再沒什麼可費心的，就算單人單車環球旅行者要考慮的事情會多一些，但確實不怎麼需要用腦子。我很難想像如果連續三年都在路上，思維會發生什麼變化。
我就是不用腦子的，所以今天選擇了一條錯誤的路線，結果是公里數並不少，但那些面朝安達曼海的海灘全被我錯過了，那我何苦繞路走海岸線呢～
當然，也不是什麼都沒看到。攀牙府治縣內，我看到了一個山壁岩洞下的佛寺，準確地說那不算寺，但供了一尊「清水祖師」座像。清水祖師俗名陳昭應（1405-1101），本在福建安溪清水岩巖修道，因鋪橋造路，廣施醫藥，圓寂後求雨靈驗，被尊稱為「清水祖師」，南宋孝宗時成為朝廷敕封的神靈，宋寧宗又追封為「昭應廣惠慈濟善利大師」，原屬於佛教禪宗的清水祖師，就逐漸民間化、道教化了。清水祖師信仰隨安溪人去了寶島，現在此信仰最盛者在台北。在泰國南部看到清水祖師讓人意外（但情理之中，因為這裡孫悟空可以和濕婆神在一起，包公、關公可以和觀音菩薩在一起，這裡的信仰融合好到過頭了～），前兩日還見過昭應祠，顯然這裡有不少清水祖師的信眾。可能早期來此的華人以安溪人為多，他們留下了這份已經融入南傳佛教的信仰。
這也可以解釋為什麼在達瓜巴（Takua Pa）古城看到了與馬來西亞華人社區相似的痕跡，這些應該是當年為錫礦而來的華人留下的印記，是他們帶來的清水祖師、關聖和觀音菩薩。
還有2004年12月26日印度洋大地震和海嘯的痕跡，當時攀牙的印度洋沿岸地區遭受重創，而時值聖誕假期，罹難者不計其數。今天無意間路過海嘯罹難者公墓，門口有一個銘牌記載了死難者的國籍，此墓園客葬了來自39個國家的死者。我看到他們，就想起每次大難——不管是海嘯還是地震——發生後，我們這些旁觀者的心靈受到衝擊，總覺得生命稍縱即逝，每每決心換一種活法，但實際上什麼改變都沒有真正發生。
以上。